Islamische Texte - Lese-Lounge

Frage:

Wir sind Studenten, die nach Wissen streben. Wir studieren 'Aqiidah (Glaubensinhalte des Islaam) bei einigen Lehrern, die uns die Asch'ari 'Aqiidah beibringen. Sie interpretieren die Hand Allaahs als Seine Macht oder Seinen Segen, und Sein „über dem Thron sein“ (al-Istiwaa') als Seine Souveränität und so weiter. Was ist die korrekte Ansicht bezüglich dem Studieren mit diesen Lehrern?

Antwort:

Alhamdulillaah. Diese Menschen, die den Qur'aan in dieser Weise (miss-) interpretieren, egal ob sie Asch'arisi oder anders genannt werden, sind von dem Pfad der rechtschaffenden Salaf (unsere Vorfahren; die ersten drei Generationen des Islaam, die vom Gesandten Allaahs (salallaahu 'alaihi wassallam) in einem authentischen hadiith gelobt werden, d.Ü.) abgeirrt.

Nicht einmal ein Buchstabe dessen, was diese Leute in ihren Missinterpretationen behaupten, wurde von den rechtschaffenden Salaf überliefert. Lasst sie doch ein Wort des Gesandten Allaahs (salallaahu 'alaihi wassallam), oder von Abu Bakr, oder von 'Umar, oder von 'Uthmaan, oder von 'Ali (radiyallaah 'anhum) hervorbringen, wo diese sagen, dass sie Allaahs Hand als Seine „Macht“, oder Sein „über dem Thron sein“ (al-Istiwaa') als Seine „Souveränität“, oder Sein Gesicht als „Belohnung“, oder Seine Liebe als „Belohnung“ etc. interpretieren.ii Lasst sie ein Wort von ihnen (den Salaf) vorzeigen, das zeigt, dass sie (die Salaf) diese Aayat (Verse des Qur'aan) und ähnliche Verse in der Art interpretieren, wie diese Leute sie interpretieren.
Wenn sie nichts dergleichen vorbringen können, dann heißt dies entweder, dass die rechtschaffenen Salaf, angeführt vom Gesandten Allaahs (salallaahu 'alaihi wassallam), dem Führer der Frommen, sich der Bedeutung dieser gewaltigen 'Aqiidah (des Islaams) nicht bewusst waren, oder dass sie sie kannten, aber die Wahrheit verschwiegen. Natürlich kann nichts davon über den Gesandten Allaahs (salallaahu 'alaihi wassallam) oder über die rechtgeleiteten Kalifen, oder über seine Gefährten (radiyallaah 'anhum) gesagt werden. Deswegen haben wir ihren Pfad/Weg zu folgen (den des Propheten und der rechtgeleiteten Kalifen). Mein Ratschlag an diese Menschen ist, dass sie Allaah fürchten und das verlassen sollen was So und So sagt, und zu dem Buch Allaahs (dem Qur'aan) und der Sunnah des Gesandten Allaahs (salallaahu 'alaihi wassallam) und dem Weg der rechtgeleiteten Kalifen nach ihm zurückkehren. Sie sollten wissen, dass der Tag kommen wird an dem sie zu Allaah zurückkehren werden, und an dem sie nicht in der Lage sein werden, die Meinung von Sound So als Beweis zu nehmen.

Bei Allaah, So und So wird ihnen an diesem Tag nicht helfen können. Allaah sagt (in der ungefähren Bedeutung):
"Und erinnert euch an den Tag, wenn (Allaah) sie rufen wird und sagt: "Welche Antwort gabt ihr den Gesandten?" [al-Qasas (28):65]

Er (subhaanahu wa ta'aala) sagt nicht "Erinnert euch an den Tag, wenn (Allaah) sie rufen wird und sagt: "Welche Antwort gabt ihr dem So und So…?". Und Allaah sagt in Seinem Buch (ungefähre Bedeutung): "Darum glaubt an Allaah und an Seinen Gesandten (Muhammad), den Propheten, der des Lesens und Schreibens unkundig ist (d.h. Muhammad), der an Allaah und an Seine Worte glaubt; und folgt ihm, auf dass ihr rechtgeleitet werden möget." [al-A'raaf (7):158] Allaah befiehlt uns an ihn (den Propheten) zu glauben und ihm (den Propheten) zu folgen. Wenn dies so ist, wie kann ein Mensch an Allaah und Seinen Gesandten (salallaahu 'alaihi wassallam) im vollständigen und wahren Sinne glauben, und sich dann von der Sunnah Seines Gesandten (salallaahu 'alaihi wassallam), und von der Art und Weise in der er (salallaahu 'alaihi wassallam) an seinen Herrn geglaubt hat, abwenden, und die Art und Weise in der sich Allaah selbst in Seinem Buch (dem Qur'aan) und Sein Gesandter (salallaahu 'alaihi wassallam) Ihn in seiner Sunnah beschreibt, missinterpretieren; lediglich aufgrund der Illusionen welche sie "rationales Denken" nennen? Ich rate ihnen zurück zu Allaah zu kommen und jede andere Meinung zu verlassen, und dem zu folgen, was Allaah und Sein Gesandter (salallaahu 'alaihi wassallam) sagen.

Denn wenn sie dem folgend sterben, werden sie der Wahrheit folgend gestorben sein. Aber wenn sie dem entgegenstehen, sind sie in allergrößter Gefahr, und diejenigen, deren Meinung sie folgen, werden nicht im Stande sein, sie vor Allaah zu beschützen. Allaah sagt (in der ungefähren Bedeutung):
"(Und denke) An den Tag, da jede Seele kommen wird, um sich selbst zu rechtfertigen, und da jeder Seele voll vergolten wird, was sie getan hat (Gut und Böse, Glaube und Unglaube in dem diesseitigem Leben), und sie sollen kein Unrecht erleiden." [an-Nahl (16):111]

Ich wiederhole diesen Ratschlag an jeden Gläubigen, zurückzukommen zu dem Buche Allaahs und der Sunnah des Gesandten Allaahs (salallaahu 'alaihi wassallam) hinsichtlich dessen, an was er über seinen Herrn und Gott glaubt. Folgt dem Pfad des Propheten (salallaahu 'alaihi wassallam), der rechtgeleiteten Kalifen die nach ihm kamen, und den Imaamen der Muslime, die die Menschen zum Folgen der Sunnah des Gesandten (salallaahu 'alaihi wassallam) führten, ohne sich auf "rationales Denken" zu beziehen, denn hinsichtlich Angelegenheiten die mit Allaah und Seinen Namen und Attributen zu tun haben, ist dies nichts mehr als Illusionen.

Shaikh ul-Islaam Ibn Taymiyyah (rahimahullaah ta'aala) hat es sehr gut ausgedrückt, als er die Ahl-ul-Kalaam (die sogenannten "islaamischen" Philosophen) als Leute, denen "Intelligenz, aber kein Wissen gegeben wurde, und denen Cleverness, aber keine Aufrichtigkeit gegeben wurde", beschrieb.
Man muss also sein Wissen auf Basis des Buches Allaahs und der Sunnah Seines Gesandten (salallaahu 'alaihi wassallam) vertiefen. Ich bitte Allaah uns allen zu helfen, Glauben zuhaben, und dass Er es veranlasst, dass wir Ihn dann treffen werden, wenn Er mit uns zufrieden ist, denn Er hat die Macht über alle Dinge. Lob sei Allaah, dem Herrn der Welten, und möge Segen und Frieden auf unserem Propheten Muhammad, seiner Familie und seiner Gefährten sein.

Ich rufe all diejenigen, die nach Wissen streben, auf, ihre Brüder dazu aufzurufen, was sie soeben gehört haben, denn bei Allaah, es ist die Wahrheit. Wer immer behauptet eine Wahrheit, anders als diese, zu besitzen, so werden wir sie akzeptieren und daran festhalten (wenn es bewiesen werden kann, dass sie wahr ist).

Aus: Fataawa asch-Schaikh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaimiin, Kitaab ul-‘Ilm, S. 226 (salaf.de)

Anmerkung des Übersetzers bezüglich den "Asch'aris/Asch'ariten":
Es ist unbedingt nötig, dass Ahl us-Sunnah bemerkt, dass diejenigen die sich heutzutage "Asch'aris" nennen, oder die sich selbst mit in Verbindung bringen, ihn (d.h. Abul-Hasan al-Asch'ari) in der Tat beleidigen indem sie sich ihm zuschreiben, denn er ist frei von ihnen, und sie sind frei von ihm. Vielmehr sind sie Kullaabiyyah und sie haben die 'Aqiidah von ibn Kullaab – genau die 'Aqiidah von der er (Abul-Hasan al-Asch'ari) sich lossagte und von welcher er taubah machte – und all dies ist von den Gelehrten dokumentiert, und wird auch in al-Asch'ari's letzten Werken selbst offensichtlich. Deshalb ist es wichtig für uns unser Verstehen zu revidieren und sie nicht Asch'ariyyah sondern Kullaabiyya zu nennen.

Shaikh Salih al-Fawzaan sagt: Die Madhab der Asch’ariyyah spaltete sich von den Mu’tazilah (diejenigen die ihren Intellekt über den Qur'aan und die Sunnah stellen und sagen, dass er entscheidener wäre) ab und der Name ist eine Zuschreibung zu Abul-Hasan al-Asch’ari (rahimahullaah) der ein Mu’tazilii war, dann begünstigte Allaah ihn, und er erkannte die Falschheit der Mu'tazilii Madhab. Also stand er eines Freitags in der Moschee und verkündete seine Trennung von der Madhab der Mu'tazilah.

Dann nahm er seinen Turban ab und sagte: "Ich habe die Madhab der Mu'tazilah abgelegt genauso wie ich meinen Turban abgelegt habe." Jedoch folgte er dann der Madhab der Kullaabiyyah, den Anhängern von ‘Abdullah bin Sa’iid bin Kullaab, der sieben Attribute (Allaah's) bestätigte und alle anderen verneinte. Er (bin Kullaab) sagte: "Dies ist so, da der Intellekt nur auf sieben Attribute hinweist: Wissen, Macht, Willen, Leben; Hören und Sprechen." Und er sagte: “Dies ist worauf der Intellekt hinweist, das worauf der Intellekt nicht hinweist, wird nicht bestätigt”

Dann segnete Allaah Abul Hasan al-Asch’arii ein weiteres Mal, und er verließ die Madhab der Kullaabiyyah und er kehrte zur Madhab von Imaam Ahmad ibn Hanbal (rahimahullaah) zurück und sagte: "Ich sage das was der Imaam von Ahl us-Sunnah wal Jamaa'ah, Ahmad ibn Hanbal, sagt: "Allaah hat Istiwaa' auf den Thron gemacht und Er hat eine Hand und ein Gesicht" Und in seinen Büchern "al-Ibaanah an-Usool ad Diyaanah" und "Maqaalaat al-Islaamiyiin wa Ikhtilaaf al-Musaliin" erwähnt er (al-Asch'arii) dass er der madhab von Imaam Ahmad bin Hanbal angehört. Jedoch hielt er weiter an einigen Vorstellungen fest, welche von der Wahrheit abwichen.

Die meisten seiner Anhänger blieben jedoch bei seiner vorherigen Madhab, der der Kullaabiyyah, und dennoch werden sie al-Asch'ariyyah genannt, eine Zuschreibung zu seiner erste Madhab. Da er jedoch zur Madhab von Ahl-us-Sunnah wal Jamaa’ah zurückkehrte ist das Zuschreiben der Asch'arii Madhab zu ihm eine Ungerechtigkeit. Es ist passender zu sagen "die Madhab der Kullaabiyyah" und nicht die Madhab von Abul Hasan al-Ascha’rii.

Dies ist so, da er bereute, wie es in seinen Buch "al-Ibaanah an-Usool ad-Diyaanah" erwähnt wird. In diesem Buch stellt er auch seine Rückkehr zu und sein Festhalten an Ahl-us-Sunnah wal Jamaa’ah klar, und besonders zu Ahmad bin Hanbal, auch wenn er (Abul Hasan al-Asch'arii)einige Abweichungen beibehielt, so wie seine Aussage hinsichtlich dem Sprechen Allaahs: "Wahrlich es ist die Bedeutung selbst welche alleine steht und der Qur'aan ist eine Interpretation der Sprache Allaahs und nicht Seine Sprache selbst" (Anmerkung: Ahl-us-Sunnah ist sich einig, dass der Qur'aan "Kalaamullaah" ist; also das nicht erschaffene Wort, Sprache Allaahs) Dies ist die Madhab der Asch'ariyyah welche sich von den Mu’tazilah abspaltete, welche sich wiederum von den Jahmiyyah abspaltete.

Und von ihnen spalteten sich viele weiter Sekten ab, und sie haben alle ihre Wurzeln in der Madhab der Jahmiyyah (eine Zuschreibung zu Jahm ibn Safwaan, der alle Namen und Attribute Allaahs leugnete, und aufgrund seines Unglauben hingerichtet wurde). ii Angemerkt sei hier, dass die Ahlu Sunna wal Dschama an diese Eigenschaften Allahs so glauben, wie sie dastehen. Beispielsweise glauben wir, dass Allah „sieht“, „hört“ und „spricht“, jedoch fragen wir nicht nach dem „wie“, sondern bestätigen sie, leugnen sie nicht und deuten sie nicht um. Ebenso ziehen wir keine Vergleiche zum „Sehen“, „Hören“ etc. der Menschen. Hierzu noch einige Überlieferungen von bekannten islamischen Gelehrten unter den Salaf as Salihin, die auf die obige Tatsache und Haltung der Ahlu Sunna hinweisen: Der Imam der Imame, Al-Awzai (157H), sagte: "Ich fragte az-Zuhri und Makhul über die Verse, welche die Eigenschaften Allahs beinhalten, diese sagten: 'Lass sie so wie sie sind.'" (d.h. bestätige sie und glaube daran, tu sie nicht nach deinen Gelüsten auslegen und nicht fragen wie). (Überliefert von al-Lalikaa’i in Scharch Usul ul-I’tiqad (3/430) und Ibn Qudamah al-Maqdisi in Dhamm ut-Ta’wil (S.18) und die Überlieferungskette ist Hasan.)

Al-Walid ibn Muslim (194H) sagte: "Ich fragte Imam Malik, Imam al Awzai, Layth ibn Sad und Imam Sufyan ath-Thawri, Allah möge barmherzig mit ihnen sein, bezüglich der Überlieferungen über die Eigenschaften Allahs (t), sie sagten alle: 'Lass sie so, wie sie dastehen und frage nicht wie.'" (Überliefert von al-Aajurri in ash-Schari’ah (s.314), al-Bayhaqi in al-Asma was-Sifat (S.453) und in al-I’tiqad (S.118) und die Kette ist Hasan.) Imam Ahmad Ibn Hanbal (241H) sagte diesbezüglich: "Diese Hadithe sollten so gelassen werden, wie sie sind...Wir bestätigen sie und bringen keine Gleichnisse zu ihnen. Genau dies ist, worüber sich die Gelehrten einig sind."(Überliefert von Ibn al-Dschawzi in Manaqib Imam Ahmad (S.155-156).) Imam Ibn Abdul Barr (463H) sagte: "Ahlus Sunnah bestätigen übereinstimmend die Eigenschaften Allahs (t) (Sifat), welche im Quran und der Sunna wiedergegeben werden.

Wir glauben an diese Eigenschaften und verstehen sie so, wie sie dastehen und nicht metaphorisch. Wie diese Eigenschaften sind, wird nicht gefragt..."(At-Tamhid (7/145) von Ibn Abdul Barr) Und Scheich al-Islam Ibn Taymiyyah (728H) sagte: "Zu Iman an Allah (t) gehört: Der Glaube daran, wie er sich selber beschrieben hat und wie der Prophet Muhammad (ass) ihn beschrieben hat, ohne Entstellung (Tahrif) und ohne Verneinung oder Ablehnung (Tatil), und auch ohne zu fragen 'wie'(Takyif) und bringen von Gleichnissen (Tamthil)..."(Al-Aqidat il-Wasitiyyah (S.3).)

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