Islamische Texte - Lese-Lounge

(Übersetzt von Umm Djumâna – Muslima.de.ms)

Frage:
Was ist das Urteil über Frauen, die enge Kleidung vor Frauen und Mahrams tragen?

Antwort:

Alles Lob gebührt Allâh.

Enge Kleidung zu tragen, die die Reize der Frau zur Schau stellt und zur Versuchung führen könnte, ist harâm, weil der Prophet (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) sagte: „Es gibt zwei Arten von Leuten, die ich nie gesehen habe: Männer mit Peitschen wie die Schwänze eines Ochsen, mit denen sie die Leute auspeitschen – d.h. im Falle eines Verbrechens und zur Unterdrückung – und Frauen, die bekleidet und doch nackt
sind, fehlgeleitet und andere irreführend.“ Der Ausdruck „bekleidet, und doch nackt“ wurde so interpretiert, dass es bedeutet, dass sie kurze Kleidung tragen, die die ‘Aurah, die bedeckt sein sollte, nicht bedeckt, oder dass es bedeutet, dass sie dünne Kleidung tragen, die die Leute nicht davon abhält, die Haut der Frau zu sehen, oder dass es bedeutet, dass sie enge Kleidung tragen, die andere vom Sehen (der Haut) abhält, aber die die Reize der Frau zur Schau stellt.
Demnach ist es für eine Frau nicht zulässig, diese enge Kleidung zu tragen, außer vor demjenigen, vor dem sie ihre ‘Aurah zeigen darf, nämlich dem Ehemann, denn es gibt keine ‘Aurah zwischen Ehemann und Ehefrau. Allâh sagt (ungefähre Bedeutung): „Außer gegenüber ihren Gattinnen oder denen, die sie von Rechts wegen besitzen; denn dann sind sie ja nicht zu tadeln.“ [al-Mu’minûn 23:6]
Und ‘Â’ishah sagte: „Der Prophet (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) und ich vollzogen gewöhnlich Ghusl (vom Janâbah-Zustand) aus demselben Gefäß, indem wir abwechselnd unsere Hände eintauchten.“ Demnach gibt es keine ‘Aurah zwischen einem Mann und seiner Ehefrau, aber zwischen einer Frau und ihren Mahrams ist sie dazu verpflichtet, ihre ‘Aurah zu bedecken. Es ist nicht zulässig, enge Kleidung vor Mahrams
oder anderen Frauen zu tragen, wenn sie sehr eng sind und die Reize der Frau zur Schau stellen.

Sheikh Ibn ‘Uthaymîn (möge Allâh mit ihm barmherzig sein), Fatâwa Nisa’iyyah, S. 44

Quelle: Islam-Qa.com (Frage Nr. 14302)