Islamische Texte - Lese-Lounge

(Übersetzt von Umm Djumâna Muslima.de.ms)

Frage:

Ich habe Ihre Antworten auf die Fragen Nr. 2537 und 4362 bezüglich einer Frau gelesen, dass sie den Namen ihres Vaters nach der Ehe behält. Die erwähnte Âyah aus Surah Al- Ahzâb setzt fest, dass Adoptivsöhne (und folglich Töchter?) nicht als Söhne der Stiefväter benannt werden dürfen. Doch wie genau gilt dies für eine Frau, die lediglich ihren Namen für die Ehe ändert; da sie nicht wirklich behauptet, zu ihrem Ehemann zu gehören und einfach nur seinen Namen annimmt? Wenn es eine Frage der Abstammung ist, wäre ich für spezielle Hinweise aus dem Qur’ân und Hadîth dankbar.

Vielen Dank für Ihre Hilfe und Aufklärung.

JazakAllâh Khayr.

Antwort:

Alles Lob gebührt Allâh.

Die Auswirkungen der Imitation des Westens bzgl. der Benennung unser Selbst sind viele. Eine von ihnen ist die Tatsache, dass die Leute sich an das Auslassen des Wortes ‘Ibn’ (Sohn) oder ‘Ibnatu’ (Tochter) zwischen ihren eigenen Namen und dem Namen ihrer Väter gewöhnt haben. Der Grund dafür ist erstens, weil einige Familien Kinder adoptiert und ihnen ihren Nachnamen gegeben haben, so dass das adoptierte Kind Fûlân Fûlân [‘Fûlân (=So und so)’ steht für einen Namen] genannt wird und ihre echten Kinder Fûlân ibn Fûlân (So und so, der Sohn von So und so) genannt werden. Nun, im vierzehnten Jahrhundert NH, haben die Leute das Wort ‘Ibn’ oder ‘Ibnatu’ abgelegt – was gemäß der Linguistik, Gewohnheit und Sharî’ah inakzeptabel ist. Möge Allâh uns helfen.

Eine andere Auswirkung ist die Gewohnheit der Frauen, die Nachnamen ihrer Ehemänner

anzunehmen.

Ursprünglich ist die Frau So und so, die Tochter von So und so, nicht So und so, die Frau

von So und so! Allâh sagt (ungefähre Bedeutung):

„Nennt sie (eure Adoptivsöhne) nach ihren Vätern. Das ist gerechter vor

Allâh…“ [al-Ahzâb 33:5]

Wie es in dieser Welt ist, so wird es auch im Jenseits sein, wie der Prophet (Frieden und

Segen Allâhs seien auf ihm) sagte:

„Am Tage der Auferstehung wird jeder Verräter eine Fahne neben sich erhoben haben,

und es wird gesagt: Das ist der Verräter So und so, der Sohn von So und so!“ (Berichtet

von al-Bukhâri, 5709 und Muslim, 3265)

Sheikh Bakr Abu Zayd (möge Allâh ihn bewahren) sagte: Dies ist eine der Schönheiten

der Sharî’ah, weil das Benennen einer Person mit dem Namen ihres Vaters eher dafür

geeignet ist, um zu wissen, wer wer ist und um die Leute zu unterscheiden. Der Vater ist

der Beschützer und Führer des Kindes und dessen Mutter, sowohl innerhalb als auch

außerhalb des Hauses. Dies ist, warum der Vater mit Leuten auf Marktplätzen verkehrt

und Risiken eingeht, indem er verreist, um einen halâl Lebensunterhalt zu verdienen und

sich ihretwegen anzustrengen. Daher wird dem Kind der Name des Vaters gegeben und

nicht der der Mutter, die verborgen ist und die eine derjenigen ist, denen Allâh befahl

(ungefähre Bedeutung):

„Und bleibt in euren Häusern…“ [al-Ahzâb 33:33]

(Tasmiyat al-Mawlûd, 30, 31)

Auf der Grundlage des Obengenannten gibt es keine Blutsbindung zwischen dem Mann

und der Frau, wie kann sie also seinen Nachnamen annehmen, als ob sie zur selben

Abstammung gehört? Außerdem könnte sie geschieden werden oder ihr Mann könnte

sterben und sie könnte einen anderen Mann heiraten. Wird sie damit fortfahren, ihren

Nachnamen jedes Mal zu ändern, wenn sie einen anderen Mann heiratet? Außerdem gibt

es Regeln, die an die Benennung nach ihrem Vater gebunden sind, welche mit dem

Erben, den Ausgaben und wer ein Mahram ist usw. zu tun haben. Die Annahme des

Nachnamens des Ehemannes sieht über all dies hinweg. Der Mann wird nach seinem

eigenen Vater benannt, und was hat sie mit der Abstammung des Vaters ihres

Ehemannes zu tun? Dies geht gegen den gesunden Menschenverstand und die wahren

Tatsachen. Der Mann hat nichts, was ihn besser macht als seine Frau, so dass sie seinen

Nachnamen annehmen müsste, während er den Namen seines Vaters annimmt.

Daher muss jede Frau, die dagegen verstoßen hat und den Namen ihres Ehemannes

angenommen hat, die Sache richtig stellen. Wir bitten Allâh, alle Angelegenheiten der

Muslime richtig zu stellen.

Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

Quelle: Islam-QA.com (Frage Nr. 6241)

Es ist für eine Frau harâm, den Namen ihres Ehemannes

anzunehmen

(Übersetzt von Umm Djumâna – Muslima.de.ms)

Frage:

As-salâmu Alaikum,

Viele Schwestern in unserer Gemeinde haben die Namen ihrer Ehemänner angenommen,

ohne zu begreifen, dass sie die Namen ihrer Väter hätten behalten müssen. Sollten sie

ihren Namen in den Namen des Vaters zurück ändern, oder ist es erlaubt, den Namen

des Ehemannes zu behalten?

Außerdem, wenn eine Person außerehelich geboren ist, sollte sie den Nachnamen ihres

Vaters oder den Nachnamen ihrer Mutter tragen? Was sind die Beweise dafür?

Jazâk Allâh Khair.

Antwort:

Alles Lob gebührt Allâh.

Es ist niemandem erlaubt, zu behaupten, zu irgendjemand anderem zu gehören als zu

seinem Vater. Die Kuffâr zu imitieren, indem man der Frau den Nachnamen abnimmt und

ihr den Namen des Ehemannes gibt, ist harâm; außerdem ist es eine Form der Lüge und

eine Erniedrigung der Frau. Wer auch immer dies getan hat, muss vor Allâh bereuen und

es richtig stellen, indem er zum Namen seines Vaters zurückkehrt.

Hinsichtlich eines Kindes, das außerehelich geboren ist, so sollte ihm der Name seiner

Mutter gegeben werden und es darf ihm nicht der Name des Ehebrechers gegeben

werden. (Für nähere Auskunft siehe Frage Nr. 1942 und 284).

Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

Quelle: Islam-QA.com (Frage Nr. 2537)