asalamu aleikum,
wie und mit was sollte man am besten anfangen zu lernen?

Manche Menschen sind immer noch der Meinung, dass man ein Bittgebet an den Propheten ﷺ an seinem Grab richten kann, also nachdem er verstorben ist, indem man sich in Medina bei seinem Grab hinstellt, und ihn direkt nach etwas fragt, oder ihn zu Vermittlung zu Allāh fragt.

Um irgendeine Diskussion, oder langwieriges hin und her zu vermeiden, ist es am einfachsten zu schauen, wie die Gefährten des Propheten ﷺ diese Angelegenheit gesehen haben. Wenn es Teil der Religion ist, dass man die Insassen des Grabes nach etwas fragen kann, und es wird dann von ihnen erfüllt, oder an Allāh "weitergeleitet", dann müssten sie am besten darüber Bescheid wissen, denn sie haben die Religion direkt vom Gesandten Allāhs ﷺ gelernt, und wissen am besten über die Tafsīr des Qur'ān Bescheid.

Wenn man sich das Leben der Gefährten [radiallāhu 'anhum ajma'īn] anschaut, stellt sich heraus, dass sie nicht ein Mal darüber nachgedacht haben, zu dem Grab des Propheten ﷺ zu gehen, um ihn nach etwas zu fragen. Ganz im Gegenteil, wird durch ihre Handlungen und Worte klar, dass es niemals Teil der Religion sein kann, die Insassen der Gräber, sei es der Prophet ﷺ oder jemand anderes, nach etwas zu fragen.

Der einfachste Beweis dafür kann in Sahīh Bukhāri [1010] gefunden werden, wo deutlich steht:
Anas [radiallahu 'anhu] berichtet, dass wenn Dürre drohen würde, 'Umar ibn al-Khattāb, al-'Abbās ibn al-Muttalib bitten würde für Regen zu beten, und er würde sagen: "O Allāh! Wir würden es pflegen Dich durch deinen Propheten [für regen] zu bitten [Tawassul durch ihn machen], und du würdest und mit Regen segnen, und jetzt [nachdem der Prophet ﷺ verstorben ist] fragen wir Dich durch seinen Onkel, so segne und mit Regen!" Er [Anas] sagte: "So würde es regnen."

Diese Überlieferung macht gleich mehrere Angelegenheiten deutlich:

1. Es ist erlaubt eine Person, von der man denkt, dass sie rechtschaffen ist, zu bitten, das Gebet für Regen zu machen.
2. Der Prophet ﷺ ist verstorben, und es ist nicht erlaubt, noch bringt es einem etwas, wenn man an sein Grab geht und ihn ﷺ dort nach etwas fragt. Denn wieso würde 'Umar [radiallahu 'anhu] sonst den Onkel des Propheten ﷺ bitten, Allāh nach Regen zu bitten, wo doch das Grab des Propheten ﷺ nicht weit entfernt war?

Jeder mit einem klaren Verstand, und der Rechtleitung von Allāh wird hier erkennen, wie diejenigen falsch liegen, die zu Gräbern und Grabmälern gehen, und die Toten um Hilfe und Unterstützung bitten. Das ist in der Religion nicht erlaubt, vielmehr ist es sogar eine Form von Shirk, welches von Allāh niemals vergeben wird.

Wa 'alayna ilal-Balāgh.

Jedem Muslim kann es mal passieren, dass er während dem Gebet einem Moment von Unkonzentriertheit begegnet. Er wird sich unsicher bezüglich seinem Gebet, oder ihm fällt ein, dass er ausversehen einen Teil des Gebets vergessen hat, oder zu viel gemacht hat.

Da solche Fehler von der menschlichen Natur her stammen, gibt es im Islam diesbezüglich eindeutige und einfache Regelungen, damit der Anbeter Allāhs weiß, was er in solchen Situationen zu tun hat, und damit der Anbeter Allāhs sich keine Sorgen macht, dass sein Gebet vielleicht nicht akzeptiert wird. Dies ist ein Aspekt der Vollkommenheit des Islam, und der Kompatibilität des Islam mit der menschlichen Fitrah.

Im folgenden werden also die Regelungen bezüglich solchen Situationen vorgestellt, und sie drehen sich alle um die „Niederwerfung wegen Vergessens“, auch Sujūd as-Sahw genannt:

Der Sujūd as-Sahw kann generell zu zwei Zeiten gemacht werden: vor dem Salām, und nach dem Salām. Die Hadīthgelehrten, von ihnen Hāfidh Zubayr 'Ali Zai und Sheikh al-Albāni [rahimahumullāh] sagen, dass anhand der über dieses Thema überlieferten Ahadīth, in folgenden Situationen, die Niederwerfungen zu den folgenden Zeiten empfohlen sind, obwohl es auch erlaubt ist, sie zu der jeweils anderen Zeit zu machen:

Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn sich einer von euch im Gebet unsicher ist, also ob er 2 oder 1 [Rakahs] gebetet hat, so soll er von einer ausgehen [und eine zweite beten], und falls er sich nicht sicher ist, ob er 3 oder 4 gebetet hat, lasst ihn von 3 ausgehen [und eine vierte beten]. Dann soll er zwei Niederwerfungen vor dem Salām tun.“ Sunan at-Tirmidhi [398, Hasan]

In dieser Situation sollte man also direkt vor dem Salām, Takbīr sagen und zwei zusätzliche Niederwerfungen tun. In diesen zwei Niederwerfungen - Sujūd as-Sahw -  sagt man das gleiche, wie bei den normalen Niederwerfungen, und wie bei der normalen Niederwerfung sagt man beim Aufsitzen und Runtergehen in die Niederwerfung Takbīr (Allāhu Akhbar). Danach macht man den normalen Salām auf beiden Seiten.

Wenn sich aber einer von beiden Sache deutlich zuneigt, auch wenn man sich nicht 100% sicher ist, dann macht man zu was man sich eher zuneigt, und dann am Ende Sujūd as-Sahw.

Anderes Beispiel:
Wenn man zu früh Salām macht, z.B. schon den Salām nach 2, anstatt 4 Rakat macht, dann soll man sich hinstellen und die restlichen Rakat nachholen, und dann kann man nach dem Taslīm [die Salām auf beiden Seiten] des regulären Gebets, zwei extra Niederwerfungen, und dann nochmal Taslīm machen. Dies ist z.B. in Sahīh Bukhāri [1227] so überliefert.

Wenn man etwas vergisst, was die Rakah nichtig machen würde, wie wenn man beispielsweise vergisst die Fātihah zu rezitieren, den Ruku zu machen, oder wenn sich nicht richtig hinstellt nach dem Ruku, oder ein Sujūd vergisst, oder nicht richtig Sujūd macht, oder sich nicht zwischen den Sujūd richtig hinsetzt, dann holt man die gesamte Rakah nach, und macht dann Sujūd as-Sahw. Falls man aber beispielsweise den mittleren Tashahhud vergisst oder vergisst eine Takbīr oder die Adkhār zu sagen, dann holt man keine Rakah nach, sondern macht am Ende einfach den Sujūd as-Sahw.

Falls man sich aber erst nach dem Gebet unsicher ist, ob man im Gebet etwas falsch gemacht hat, dann gibt man dem keine Achtung, bis man sich nicht 100% sicher ist. Wenn man sich aber nach dem Gebet sicher ist, dass man z.B. nur 3 anstatt 4 gebetet hat, dann holt man die Rakat nach und mach Sujūd as-Sahw. Wenn schon viel Zeit vergangen ist, und man ist sich 100% sicher, dass man nur 3 anstatt 4 Rakat gebetet hat, dann holt man das gesamte Gebet nach [für den letzten Punkt siehe z.B. Risālah fi Sujūdis-Sahw von Sheikh 'Uthaymīn].

Falls man aber komplett vergisst den Sujūd as-Sahw zu machen, und man erinnert sich eine kurze Zeit nach dem Gebet daran, dann kann man den Sujūd as-Sahw einfach nachholen. Falls nach dem Gebet aber schon eine lange Zeit vergangen ist, und/oder man hat den Gebetsplatz schon verlassen, dann wird einem inshaa Allāh dafür vergeben werden.

Falls man sich nicht mehr daran erinnert, ob es besser ist in dieser bestimmten Sutuation vor oder nach dem Salām Sujūd as-Sahw zu machen, dann kann man ihn machen wie man will, also entweder davor oder danach. Das ist kein Problem.

„Keiner Seele legt Allāh mehr auf, als sie ertragen kann. Für sie ist [das Gute] was sie verdient hat und gegen sie ist [das Schlechte] was sie verdient hat. „Unser Herr! Belange uns nicht, falls wir vergessen, oder einen Fehltritt begehen. Unser Herr! Lege uns keine Bürde auf, wie das, was Du denjenigen vor uns auferlegt hast. Unser Herr! Bürde uns nichts auf, für das wir keine Kraft haben. Verzeihe uns und vergebe uns, und habe Gnade auf uns!“ [Surah al-Baqarah 2:286]

Möge Allāh uns rechtleiten und uns in nützlichem Wissen mehren, uns segnen und Barakah in unsere Zeit, Gesundheit, Familie und Vermögen tun. Amīn.

<p>Hallo meine lieben Brüder/Schwestern.</p><p><br></p><p>Mir ist aufgefallen, dass ich jedes mal wenn ich regelmäßiger Quran lese und freiwillige Fastentage mache, meine Träume zu Alpträume&nbsp;werden. Ich sag alle möglichen Dua's sogar Ajatul Kursi bevor ich schlafen gehe aber es bringt nix.</p><p>Kann es was damit zu tun haben dass Shaytan nicht will dass ich ein höheren Iman habe? Wie kann ich ihn beiseite schaffen?</p><p><br></p><p><br></p>

Al-Qaṣaṣ 28:56
 إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ 
Du leitest ja nicht recht, wen du möchtest, sondern Allah leitet recht, wen Er will, und Er kennt die Rechtgeleiteten am besten.


Hilft es denn dann überhaupt Dua's für die Rechtleitung einer Person zu sprechen?

Assalamu Allaikum.
Ich weiß zwar nicht ob man das eine Schönheitsop nennen kann, aber darf man ein Implantat einsetzen lassen, falls dieses keine gesundheitlichen Probleme verursacht?
Mein Hinterkopf ist sehr deformiert, keine Ahnung ob das bei der Geburt, wegen der Lagerung als Kind oder vielleicht erblich bedinkt ist, sieht jedoch sehr unnatürlich und extrem unschön aus.
Jetzt kommt auch noch starker haarausfall und das bedrückt mich extrem selbst vor meinen Familienmitgliedern (Eltern, Geschwister...). 
Mein rechter Hinterkopf schaut noch etwas besser aus aber richtung linker hinterkopf dann etwas sehr schief und platt.
Ich hab das immer kaschieren müssen, weil ich so nirgends hin kann und traue mich auch nicht.
Man könnte sagen ja okay lass doch ist doch egal hin und her aber es ist nicht egal für mich. 
hab einmal ne glatze bekommen und sehr schlechte Reaktionen erfahren, selbst von geschwistern.  Das ekelt die Leute an und jetzt werde ich noch glatzköpfig, da mir so viele haare ausfallen und dann kann ich nicht in die Öffentlichkeit.
bin damals monatelang mit Haube herumgerannt im SOMMER. 
es schaut aus als hätte ich einen Unfall einfach extrem unnatürlich.

Wie ist die Meinung dazu?

<p>Salam ma3laykum,</p><p><br></p><p>Ich hab mich heute angemeldet und weiß nicht ob das hier rein passt aber ich wusste nicht wen ich fragen soll.</p><p><br></p><p>Also ich träume oft schreckliche Träume aber die Bedeutungen kenn ich weil es ein privaten Grund dafür gibt. Für die einen oder anderen die sich auskennen ich hab viel erlebt und mach seit einem Jahr Ruqya Sharia. Also ich hab vorgestern Nacht geträumt ich wäre auf eine Feier aber ich weiß nicht was das für eine war ich wusste nur das es ne Feier ist und alle waren sich fertig am machen und haben sich schick angezogen ich hab alle Mädels geschminkt und frisiert und ich war die letzte so das ich komplett zum Schluss erst angefangen hab mich zu schminken. Davor sagte meine Schwägerin zu mir oh man du hast uns alle fertig gemacht und dich hast du vergessen. Davor war ich voll auf 180 weil sich keiner interessiert hat ob ich fertig bin oder nicht.&nbsp;Und hab mir ein einfaches Dutt gemacht aber mein Kleid war weiß es war ein Abendkleid aber es ähnelte einem Brautkleid und als ich in den Saal rein kam hörte ich wie meine Mutter sagte&nbsp;zu den anderen Frauen schaut all dieser Stress war umsonst sie hat sich umsonst aufgeregt&nbsp;jetzt sieht sie wunderschön aus und beim vorbei laufen an den Tischen hab ich gehört „schaut mal wie lange die zusammen waren und getrennt letztendlich haben die trotzdem zueinander gefunden“&nbsp;&nbsp;und bin dann wach geworden.&nbsp;</p><p><br></p><p>Würde mich auf eine professionelle Antwort sehr freuen weil ich mich seit drei Tagen damit beschäftige. DANKE♥️</p>

Assalamu 'Alaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu,

ich wollte hier eine Dawrah 'Ilmiyyah von Ustadh AbdurRahman Hassan vorstellen, in welchen er eine kurze Einführung in einige islamische Wissenschaften vorgetragen hat. Hier eine Übersicht:

- Tadhim al Ilm: die Wichtigkeit von religiösem Wissen
- Manthumatul Fiqhiyyah: Gedicht über Prinzipien von Fiqh [Rechtsprechung]
- Sharhus Sunnah: Vortrgasreihe über das gleichnamige Buch von Imām Ahmad [rahimahullāh] über die korrekten Glaubensgrundsätze [Aqidah|
- Muqaddimah fi Usool: ein Erklärung eines Gedichts über die Prinzipien von Tafsīr, also wie man Tafsīr macht
- al Arba’een an Nawawi: die 40 Hadithe vom Propheten ﷺ über die Grundsätze in der Religion
- Nukhbatul-Fikr: eine Einführung in die Hadīthwissenschaften
- al-Waraqāt: ein Buch über die Usool [Grundprinzipien] von Fiqh
- al-Ajrumiyyah: ein Buch über die arabische Grammatik
- Aqeedah al-Waasitiyyah: ein Buch über 'Aqidah, speziell die Glaubensgrundsätze bezüglich Allāh
- al-Durar al-Bahiyyah: ein Buch über Fiqh. Er wollte die Kapitel Taharah [rituelle Reinigung] und Salat [Gebet] vorstellen, aber das Audio ab Teil 8 ist [also zumindest bis heute, den 11.03] von al-Ajrumiyyah. Die ersten 7 Teile über Taharah sind aber sehr gut.


Falls jemand Interesse hat über diese Themen zu lernen, sollte er/sie mal reinschnuppern. Der Ustadh hat zu jedem dieser Themen auch andere Vorträge auf diesen Kanal, als auch auf dem Kanal Al Madrasatu Al Umariyyah.

Möge Allāh uns in nutzbringendem Wissen mehren, und uns zu dem rechtleiten, was zu Seiner Zufriedenheit und zu Seiner Liebe führt. Amīn.

<p>As salamun Aleykum, Ich habe eine Klassenkameradin (nicht muslimisch) die ständig nur über sich redet. Ich hasse es ihr zuzuhören, weil das schon seit fast 2 Jahren so geht. Und es gibt ja manche Menschen, gegen die man eine Abneigung hat ohne jeglichen Grund. Ich bin dann genervt von dem, was sie redet usw.</p><p>Ist das Kibr? Woran erkennt man Kibr und wie wird man ihn los</p>

asalamu aleikum,
was sind die wichtigsten adhkar am morgen und am abend und von wann bis wann hat man zeit die aufzusagen?